sábado, 17 de octubre de 2015

RUMBO AL SEGUNDO ENCUENTRO DE MARXISTAS, SOCIALISTAS Y COMUNISTAS. viernes 20 y sábado 21 de noviembre de 2015


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RUMBO AL SEGUNDO ENCUENTRO DE MARXISTAS,
SOCIALISTAS Y COMUNISTAS


Introducción
En este momento, los marxistas de México tenemos dos tareas fundamentales:
a)      unificarnos y organizarnos a partir de la definición de un programa anticapitalista y socialista; y
b)      emprender una actividad política cuyo propósito sea vincular al movimiento social con el socialismo.
Desde la desaparición del Partido Comunista en 1981 y de otras organizaciones marxistas, en México puede observarse un lamentable déficit de la teoría y la práctica marxistas, lo cual ha traído como consecuencia que ser de izquierda tenga un significado impreciso, al grado que algunos partidos políticos cuyo programa ofrece una alternativa capitalista, son considerados de izquierda. Actualmente, en la lucha política la representan dos proyectos: los partidarios del libre mercado y quienes proponen la intervención estatal para lograr el desarrollo económico. En ambos casos, ninguno de esos proyectos rebasa los límites del capitalismo.
De esta manera, para los mexicanos existen sólo dos opciones electorales (mercado o Estado), ninguna socialista. En realidad aunque existen 10 opciones electorales, todas se mueven en el ámbito del capitalismo, es decir, ninguna de ellas ofrece soluciones reales.   
Todo esto puede sintetizarse en dos cuestiones, la unidad de los marxistas puede revertir:
a) una severa confusión entre la población sobre lo que es la izquierda, y
b) la idea de que el socialismo dejó de ser opción viable para la sociedad mexicana.
Ambas cosas, junto con la desaparición de la Unión Soviética y del campo socialista, han provocado la actual debilidad crónica de la izquierda anticapitalista. Esta debilidad organizativa, producto también de la singular capacidad que tenemos para pulverizarnos (se dice que en México existen  123 organizaciones que se reclaman marxistas), potencia la hegemonía del capital: en una sociedad donde el mundo del trabajo parece no existir, resulta sumamente débil la resistencia política a la explotación del trabajo y a la dominación burguesa; en realidad, la resistencia social en los últimos años se ha reducido a determinadas reivindicaciones sociales, muchas de la cuales terminan cooptadas por el poder, a esporádicas lucha gremiales como la magisterial que denuncia la reforma educativa por punitiva, soslayando su carácter ideológico; por su parte, la “oposición de izquierda” no supera los limitaciones de las soluciones capitalistas a los problemas que el propio sistema crea.
En este panorama, si bien  no hay alternativas surgidas desde el mundo del trabajo si es un acicate para hacer que los marxistas se organicen para construir una opción socialista. ¡Es la hora de elaborar nuestro programa político y diseñar una línea de acción que, al tiempo e unificarnos, nos permita luchar por unir el movimiento social al socialismo!
Para hacerlo, necesitamos el estudio de la realidad y la reconstrucción teórica necesarias para diseñar una plataforma política que ofrezca respuestas al presente y al futuro, respuestas que vayan más allá del capitalismo. Esas son parte de las responsabilidades de los marxistas, de los comunistas y los socialistas que debemos mostrar, así, que hemos podido superar el trauma que significó la imposición del neoliberalismo y el “fin de la historia.”
Para nosotros, los comunistas y socialistas marxistas, el socialismo sigue siendo viable y es una construcción social para la cual no hay manual ni receta y que, como dijera el comunista peruano Carlos Mariátegui, no es ni copia ni calco, sino construcción heroica del pueblo trabajador.
El marxismo la teoría y práctica de los comunistas
Los comunistas reconocemos en el marxismo la teoría que guía nuestra actividad transformadora. Unir la teoría con nuestra práctica, es otra de las tareas indispensables de estos momentos en los que los resultados del neoliberalismo agudizan la lucha de clases, debido a la imposición de reformas estructurales que aumentan la superexplotación de los trabajadores, incrementan la miseria del pueblo en contraste con la concentración de la riqueza y el ingreso en manos de un pequeño sector de la burguesía.
Pero ser marxista no puede reducirse a conocer y estudiar la obra de Carlos Marx, Federico Engels o de otros marxistas que han enriquecido la teoría. La obra de Marx, su método y sus conclusiones teóricas no pueden, por sí mismas, explicar la realidad mexicana, es tarea de quienes asumimos el marxismo reconstruir la teoría analizando y reconociendo las contradicciones del actual momento histórico del capitalismo nacional e internacional. Las conclusiones que se obtengan, sin duda, permitirán enriquecer la teoría general marxista y ser un poderoso instrumento para guiar nuestra actividad práctica.
Se trata, por supuesto, de fortalecer el método que se eleva de lo abstracto a lo concreto, para lograr, en un proceso de síntesis teórica, reconocer el nivel de intensidad y la forma que adquiere en cada momento la lucha de clases, que reconocemos como el motor de la historia, para integrarnos a su dinámica uniendo al movimiento social con el socialismo.
En otras palabras, el movimiento social ha estado desligado del socialismo, ha sido esencialmente espontáneo y ahora los comunistas debemos darnos la capacidad de explicar a la población en que consisten las soluciones socialistas y el socialismo, pues de no hacerlo así, la política queda reducida a una mera conjura especulativa de pequeños grupos que no trascienden y sueñan con acceder al poder a nombre de las masas…, sin ellas.
Los comunistas, debemos identificar los intereses de los trabajadores con los nuestros, y señalar el objetivo y significado de la lucha política proletaria y, sobre todo, salvaguardar la independencia política e ideológica del movimiento social acosado, de manera permanente, por la ideología burguesa y la pretensión de cooptarlo para fortalecer el consenso de la explotación y la hegemonía capitalista.
 El capitalismo, régimen de explotación
Los comunistas debemos explicar por qué nuestra lucha es contra el capitalismo y, como en su momento escribieron Marx y Engels, jamás ocultar nuestros propósitos, y menos si se ocultan por ventaja política o beneficio electoral.
El capitalismo es un modo de producción histórico, como son todos los modos de producción, construido sobre la explotación del trabajo y la apropiación por el capitalista del valor que se produce en la jornada laboral; pero esta condición de sometimiento y explotación de los trabajadores, sólo es posible con la hegemonía –cultural y política– de la clase propietaria de los medios de producción y de la fuerza de trabajo que compra para utilizarla durante la jornada laboral, sobre el conjunto de la sociedad.
El trabajo es el único que produce valor, y el capitalismo convierte al trabajo en una mercancía, la fuerza de trabajo, que en la jornada laboral además de producir mercancías cuyo valor equivale al de su propio valor, produce un excedente de valor,  materializado en mercancías, valor que es apropiado por el capitalista por ser el dueño de los medios de producción y de la fuerza de trabajo que compró por un salario a los trabajadores.
Con esta base se construye toda la legalidad burguesa, que protege la propiedad privada sobre los medios de producción y el derecho a explotar a los trabajadores, que tienen incluso derecho a la huelga, pero no a liberarse de la explotación, actividad considerada subversiva y perseguida por el poder.
Por eso, si bien los comunistas luchamos por que se mejoren las condiciones laborales y los salarios dignos, esa política la entendemos como parte del proceso que conduce a liberarnos de la explotación del hombre por el hombre y a lograr que la fuerza de trabajo deje de ser una mercancía para convertirse en actividad liberadora.
Para nosotros, ese es también el sentido que adquiere la lucha por la democracia. Una sociedad democrática, con todo y las limitaciones de la democracia representativa, permite la lucha por el socialismo en mejores condiciones que las existentes en los gobiernos autoritarios y represivos. Por eso concebimos la lucha por la democracia, que nos permite organizarnos y difundir nuestras propuestas, como la vía al socialismo.
En síntesis, la lucha por la democracia y por mejores condiciones laborales, adquieren, así, un carácter anticapitalista; de hecho, la vinculación del movimiento social con el socialismo es parte ya del socialismo pues crea poder popular.         
El neoliberalismo: modalidad actual del capitalismo
La imposición del neoliberalismo como la modalidad actual del capitalismo, que en América Latina se inicia el 11 de septiembre con el golpe de Estado de Augusto Pinochet contra del gobierno socialista de Salvador Allende y se expande por el mundo a partir de los gobiernos de Margaret Thatcher (1979-1990) en Inglaterra y Donald Reagan (1981-1989) en Estados Unidos, modificó tanto las relaciones entre las clases sociales para alcanzar el consenso, como los mecanismos de solución a los conflictos entre el capital y el trabajo que se construyeron a lo largo del Estado del Bienestar.
La intervención estatal que entre 1945 y 1975 impulsó un rápido desarrollo del capitalismo fue severamente cuestionada. Asimismo, el crecimiento hacia adentro, basado en el mercado interno y la movilidad social ascendente como promesa del Estado del Bienestar dejaron de funcionar desplazadas por un proceso de crecimiento hacia afuera que empobrecía a la sociedad mediante la superexplotación del trabajador, cuyos bajos salarios soportan la competitividad de la economía dependiente, lo que ha permitido a unos cuantos capitalistas, vinculados al sector externo, una elevada y obscena concentración de la riqueza y el ingreso nacional.
Al mismo tiempo, las desigualdades que el Estado de Bienestar decía combatir por ser las peores lacras del sistema capitalista, se reivindican ahora como el motor de la competencia y el éxito. Ser “desigual y triunfador”, se proclaman como el propósito fundamental de los individuos, a quienes se alienta a “dejar de ser como los demás” y convertirse en un exitoso emprendedor. Surgió así, una nueva visión de la vida en sociedad, fundada en la competencia y en la reducción de la vida personal al triunfo o el fracaso.
Todos esos argumentos, entre otros, sirvieron de pretexto para declarar la supremacía del liberalismo y reivindicar la reforma del Estado del Bienestar con el propósito de establecer un orden social “despolitizado”, descentralizado y sin regulaciones. Los principios de la “desigualdad natural”, son considerados alicientes para el advenimiento de una sociedad asentada en la economía de mercado autorregulado, en la cual los emprendedores serán recompensados con el "triunfo" individual.
Neoliberalismo y lucha de clases 
En este panorama, el positivismo metodológico, alentado por el neoliberalismo, desconoció la estructura clasista de la sociedad capitalista y, por ende, se abandonó el análisis a partir de la lucha de clases, convertida en una especie de mito perverso sostenido en los siglos XIX y XX por partidos y organizaciones sin razón de ser en una sociedad donde todos pueden ser emprendedores.
Reducidos hasta su desaparición, los partidos marxistas, socialistas y comunistas, la “oposición de izquierda" fue la socialdemocracia que proclama las posibilidades de un "capitalismo con rostro humano" y un capitalismo verde que dice preocuparse por el ambiente aunque no haga nada para evitar la destrucción de la naturaleza por una forma de producción y consumo francamente insustentables.
Los cambios introducidos por el neoliberalismo, afectaron tanto a los sectores medios como a los trabajadores, que han visto como el discurso del libre mercado se acompaña de la pérdida de ingreso y de sus expectativas de una vida mejor. A los sectores medios, formados en la ideología del progreso, la meritocracia y el consumismo, el neoliberalismo les destruyó el optimismo. Las políticas de austeridad afectaron sus bolsillos y su consumo y nivel de vida se han reducido dramáticamente.
A los trabajadores, el neoliberalismo los atacó brutalmente. El sueño alentado por el Estado del Bienestar de un trabajo estable, con salario digno y prestaciones sociales, devino pesadilla con el mercado laboral flexible. Los empleos se hicieron de mala calidad –salarios bajos y sin prestaciones–, imponiéndose el outsourcing, mientras la estabilidad laboral se convertía en un anhelo inalcanzable. 
El Estado, y todo lo público, fue acusado de ineficiente, corrupto y despilfarrador, y sus monopolios (entre ellos el educativo y el de salud o el energético) se consideran un lastre para la competitividad.
Al mismo tiempo, bajo el neoliberalismo se exacerban los valores individualistas, el yo se puso por encima del nosotros y el otro es visto ahora como un competidor al que es necesario vencer; asimismo, se abandonaron principios como la fraternidad, solidaridad y la igualdad como principios necesarios para regir las relaciones sociales. Todo se modificó para que surgiera un individuo despolitizado, conformista, escéptico, desinteresado y un perfecto analfabeto social.
Conclusión y propuesta
Si bien hoy la disputa política en México tiene como protagonistas dos proyectos políticos, que no rebasan los límites del capitalismo: uno francamente neoliberal, sostenido por el PRI y el PAN y, otro estatista, enarbolado por Morena y los despojos del PRD, que confiere al Estado la solución a las contradicciones del propio capitalismo.
Frente a esta situación, los comunistas y socialistas marxistas tenemos que emerger como una fuerza política anticapitalista, y teóricamente fortalecida, para proponer el socialismo como alternativa viable para la nueva sociedad mexicana. Esto significa que todas nuestras acciones deben orientarse a mostrar cómo funciona el capitalismo y cómo transcurre el proceso de explotación y dominio de la burguesía. Explicar lo que ocurre a partir de la lucha de clases, es nuestra tarea principal pues conduce a lograr nuestro propósito estratégico: vincular el movimiento social con el socialismo.
Para tal propósito, debemos proponernos discutir, en una  nueva reunión de comunistas y socialistas marxistas, la situación actual del país, definir la izquierda que necesita el país y lo que necesitas ser la izquierda socialista, para elaborar colectivamente un programa político consensuado que nos conduzca, en un plazo previsible, a convertirnos en una fuerza política claramente anticapitalista y socialista, que sea un polo de atracción para las masas trabajadoras de la ciudad y el campo en su lucha contra el capital y su explotación.
H. Puebla de Z., octubre de 2015  
CONVOCATORIA

Las poblanas y los poblanos que asumimos el marxismo como una concepción de la vida y como un curso de acción para transformar nuestras lacerantes realidades, nos enfrentamos al imperativo ético de contemplar el desmantelamiento de la Nación Mexicana, el desastre social y humanitario que padece la abrumadora mayoría de connacionales o nos fundimos en el actuar de lo nacional popular, para hacer la revolución a partir de lo que somos; valga decir, o somos reproductores pasivos de la barbarie y el desastre nacional o somos parte fundante del sujeto transformador de este país, que caminando juntos nos acercará a nosotros mismos como pueblo y como nación, pero aclarando caminos para recuperar el proyecto histórico de México en este siglo XXI, frente a la dominación norteamericana, con una fórmula económica, política y cultural de carácter posneoliberal. Por tanto y bajo los siguientes:

CONSIDERANDOS
1.- Que el Imperialismo cursa su peor momento, al estar cruzado por múltiples crisis, que no sólo ponen en entredicho su conducción neoliberal y su arquitectura civilizatoria, sino que pone en riesgo a la misma vida en el planeta;
2.-   Que la crisis multidimensional de México, ha subordinado nuestras coordenadas geopolíticas a la seguridad nacional de los EE.UU. y con ello ha favorecido la neocolonización del país, la decadencia estructural, la entrega de recursos estratégicos, la sobreexplotación, la cancelación plena de derechos alcanzados y el despojo masivo de tierras;
3.-  Que el Estado de Puebla no escapa a esta descomposición institucional y social, que se ve agravada con la violación sistemática del Estado de Derecho y los Derechos Humanos de sus habitantes; en donde el titular del Ejecutivo es el responsable de estar imponiendo al conjunto de la sociedad poblana una Ingobernabilidad Programada, una polarización y crispación social.

Por lo tanto, organizaciones políticas, el activo social y popular de matriz marxista, movimientos de resistencia, poblanas y poblanos con esta formación política, hemos decidido:

CONVOCARNOS
II ENCUENTRO DE LAS Y LOS MARXISTAS, SOCIALISTAS Y COMUNISTAS DE PUEBLA

A realizarse los próximos días viernes 20 y sábado 21 de noviembre de 2015, iniciando a las 10:00 Hrs. en el “Museo de la Memoria Histórica Universitaria” de la BUAP, sita en Av. 3 Oriente No. 1008, Barrio de Analco, Puebla, Pue. Bajo la siguiente:
ORDEN DEL DÍA

1.- Qué tipo de izquierda marxista queremos ser y qué tipo de organización marxista necesitamos ser.
2.- Caracterización de la fase actual del capitalismo en México y la etapa de la lucha emancipatoria. 
3.- Cuál es la Vía del Cambio en México
4.- Plan Político de Lucha para el Periodo
5.- Los Jóvenes y el Marxismo.

Nota: Cada persona y organización asistentes al Encuentro podrán presentar un solo trabajo en cada uno de los temas propuestos, con una extensión no mayor de cinco cuartillas, que se expondrá en un tiempo que no exceda los diez minutos. En el debate, las intervenciones podrán ser hasta de cinco minutos, pero procurando permitir la participación de todos los asistentes al Encuentro. Las ponencias podrán enviarse a partir de la publicación de la presente convocatoria hasta el miércoles 18 de noviembre de 2015, al correomcm.puebla.mx@gmail.com.  

FRATERNALMENTE
Comisión Organizadora del II Encuentro de las y los Marxistas, Socialistas y Comunistas de Puebla

Movimiento Comunista Mexicano-Puebla; Red de Izquierda Revolucionaria-Movimiento de Liberación Nacional (REDIR-MLN); Congreso Progresista. 

H. Puebla de Zaragoza, a Viernes 08 de Octubre de 2015.

jueves, 15 de octubre de 2015

IV SESIÓN DE LA CONVENCIÓN NACIONAL POPULAR. 16, 17 y 18 de octubre 2015









CONVOCATORIA
IV SESION DE LA CONVENCION NACIONAL POPULAR


Considerando:

  1. Que la situación económica, política y social en el mundo se caracteriza por una profunda ofensiva de las grandes potencias imperialistas, las mega corporaciones globales y los centros políticos y económicos de poder, quienes buscan profundizar su control sobre los mercados, las materias primas y los recursos estratégicos de los distintos países, para lo cual se han valido de instrumentos como los programas de austeridad, los paquetes de reformas estructurales y la firma de tratados comerciales como el TLCAN y el TPP, con la consecuente pérdida de soberanía de las naciones, la reducción de diversos derechos sociales, así como el recrudecimiento de la desigualdad, la pobreza y la marginación de sectores crecientes de la población.

  1. Que en el caso de México, esta circunstancia se refleja en la postración de la economía a causa de la caída de los precios internacionales del petróleo, la depreciación del peso y el pobre crecimiento económico. Lo que se combina con una aguda crisis política y de derechos humanos derivada del descrédito de la clase política y la acumulación de diversos conflictos sin resolver entre los que destacan los casos de Ayotzinapa, San Quintín además de la lucha del Magisterio Democrático en defensa de la educación pública y de sus derechos laborales.

  1. Que lo anterior obliga a todas las organizaciones sociales, colectivos, Frentes y referentes a profundizar el trabajo unitario en la perspectiva de modificar de raíz el injusto régimen económico, político y social que padecemos los mexicanos, lo que se hace más apremiante por los procesos de lucha en que han estado inmersos sectores como la CNTE y el comité de padres de los normalistas desaparecidos de Ayotzinapa. En este sentido, es que adquiere su verdadera dimensión la movilización nacional e internacional realizada este 26 septiembre, ya que acredita la necesidad de consolidar un amplio frente de todos los oprimidos y explotados de nuestro país, en torno de un Plan de Lucha para cambiar la correlación de fuerzas e impulsar el cambio de rumbo que requiere nuestra Nación.

  1. Que los padres, madres y familiares de nuestros 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural "Raúl Isidro Burgos" de Ayotzinapa, Guerrero, han jugado un papel ético, moral, político y cultural impecable en este proceso desde la Asamblea Nacional Popular y las tres Convenciones Nacionales Populares realizadas hasta la fecha, y

  1. Que la mentira histórica de la PGR ha sido destruida por el informe presentado por el grupo de expertos de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y la lucha incansable de los familiares de los normalistas en condición de desaparición forzada de Ayotzinapa, por lo que día con día se fortalece nuestra exigencia de su presentación con vida y de castigo a los culpables materiales e intelectuales de estos crímenes de lesa humanidad, por lo que se hace necesario hacer un balance de lo avanzado hasta el momento para efecto de definir la estrategia que seguiremos en adelante:
La Comisión de Padres y Madres de Familia de los 43 desparecidos, así como la Comisión Nacional Provisional de la Asamblea Nacional Popular;
C O N V O C A N

A la IV sesión de la Convención Nacional Popular, bajo las siguientes bases:

1.- Del lugar y fecha:
En la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa, Municipio de Tixtla, Estado de Guerrero, los días 16, 17 y 18 de Octubre del 2015.

2.- Objetivo General:
Trascender a la más amplia unidad, con todos los organizados y con la población en su conjunto, acumular fuerzas e instrumentar formas de organización cualitativa y cuantitativamente superiores, para transformar de fondo al país; construyendo una plataforma que incorpore a todos los sectores del país y fortalezca la lucha por la presentación con vida de los 43 normalistas desaparecidos por el Estado, en Iguala Guerrero el 26 y 27 de Septiembre del año pasado. Considerando para ello:
a) Consolidar la más amplia unidad en el país con los organizados y la población en su conjunto.
b) Construir un programa político de lucha, en donde estén incorporadas todas las luchas, generando organización a nivel tema, tipo, sectorial, municipal, estatal y nacional.
c) Mantener la ruta de discusión para profundizar en los temas más sentidos.

3.- De los participantes:
Todos los interesados en ser consecuentes y resolver los conflictos nacionales al lado del pueblo, sus organizaciones y compromiso al plan de acción que emita esta IV sesión de la Convención Nacional Popular (CNP).

4.- De la orden del día y programa:
a) 16 de Octubre:
09:00
Inicio Registro de Participantes
11:00
Inauguración de la IV sesión de la CNP por parte de los estudiantes Normalistas, madres y padres de familia de los 43 compañeros desaparecidos.
12:00
Instalación de Mesa Plenaria; para discutir en conjunto el Diagnostico de la Situación Actual. Así como los avances entre la pasada III sesión y como se llega a esta IV sesión, (Se invita a que tanto los Estados, como las organizaciones presenten por escrito sus ponencias, en un máximo de 4 cuartillas en letra Arial número 12).
15:00
Receso para alimentos
16:00
Reinstalación de la mesa plenaria
19:00
Presentación de acuerdos






b) 17 de Octubre
10:00
Instalación de Mesas de trabajo:
Mesa 1: Avances en la construcción del Referente Nacional (estructura y Formas de organización).
Mesa 2: Programa Político, avances y propuestas.
Mesa 3: Plan Nacional de Lucha.

15:00
Receso para alimentos
16:00
Reinstalación de las mesas de trabajo



c) 18 de Octubre

10:00
Instalación de Mesa Plenaria Final
Lectura resolutivos de las 3 mesas, propuestas y agregados.
13:00
Clausura de la IV sesión de la Convención Nacional Popular
Entonación del Himno “Venceremos”.




Comisión de Padres y Madres de Familia de los 43 desparecidos, Comisión Nacional Provisional de la Asamblea Nacional Popular



















30 Septiembre 2015

sábado, 3 de octubre de 2015

ALAI AMLATINA. Las victorias estudiantiles en Paraguay. José Carlos Lezcano


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Las victorias estudiantiles en Paraguay

José Carlos Lezcano

ALAI AMLATINA, 03/10/2015.- El movimiento universitario emergió a la superficie con solidez organizativa, claridad política y con apoyo de una amplia mayoría de la base estudiantil. De esta manera, se ganó la adhesión popular y su movilización se extendió a nivel nacional. El paro estudiantil y vigilia en el Rectorado, con la consigna de #UnaNoTeCalles, iniciaron el día lunes 21 de setiembre (bienvenida primavera) y siguen hasta el momento de redacción de este artículo.

A estas alturas el desarrollo de las acciones del estudiantado organizado, junto con otros estamentos de la comunidad universitaria y diversos sectores sociales que lo apoyan, ha descabezado a una gran parte de la cúpula corrupta de la Universidad Nacional de Asunción (UNA), vinculada a la vieja superestructura de poder, empezando por el ahora ex rector y convicto, Froilán Peralta y el ahora ex vice rector Andrés Amarilla. Además las acciones han forzado a renunciar a: Isacio Vallejos, ex decano de Ingeniería, Antonio Ramón Rodríguez, ex decano de Economía, Vicente Renna, ex vice decano de Economía, Aníbal Peris, ex decano de Medicina junto con todo su Consejo de Facultad y algunos docentes, Juan Gualberto Caballero, ex decano de Veterinaria, Mario Insaurralde, ex vice decano de Veterinaria, todos de la sede central de la UNA. También fueron arrasados por la fuerza de la movilización, Pablo Martínez, ex rector de la Universidad Nacional de Caaguazú (UNCA) y Hugo Recalde, ex vicerrector de la UNCA.

Las asambleas estudiantiles, que en algunos casos ya se han convertido en asambleas de todos los estamentos de la comunidad universitaria, incluyendo a docentes y trabajadores, continúan los reclamos de renuncias de las autoridades en sus unidades académicas. En Filosofía UNA se definió el paro hasta la renuncia de la decana, María Angélica González; la asamblea de la Facultad de Derecho exige la renuncia del decano y actual presidente de la Corte Suprema de Justicia, Antonio Fretes, y la movilización sigue firme.

“Hacemos un llamado a continuar y profundizar las medidas de paro indefinido y vigilia permanente en la Universidad Nacional de Asunción, que ya no sólo es aquí en el rectorado, sino que se está extendiendo a más facultades, a más institutos y a más filiales de la universidad Nacional. Esto demuestra que estamos en un momento de profundizar nuestro plan de reformar la universidad, y que justamente con la autonomía que hemos tenido todo este tiempo, hacemos un llamado a seguir con las medidas para poder sanear realmente nuestra universidad”, estas fueron las palabras del dirigente estudiantil Arturo Cano, al medio de comunicación popular, La Cigarra, ante los inútiles y desesperados intentos de la cúpula universitaria para desmovilizar la protesta.

Crisis de representatividad

El paro estudiantil no sólo está teniendo consecuencias sobre las autoridades corruptas de la UNA, sino que también está atacando un problema que se viene arrastrando hace décadas, el cual tiene que ver con la descomposición de la dirigencia estudiantil, que en los últimos tiempos ha ocupado los cargos de representación reproduciendo el esquema de corrupción y prebendarismo, poniéndose al servicio de los partidos políticos de las clases dominantes y dando la espalda a las bases estudiantiles en sus reclamos más fundamentales.

En la Facultad de Derecho la asamblea obligó a la renuncia del presidente de Centro de Estudiantes y de los representantes estudiantiles, al igual que en Medicina, en Ingeniería los estudiantes exigen lo mismo, en Economía igual, y así suman y siguen los recambios en la dirigencia estudiantil.

El proceso

Muchos hablan de la apatía en que estaba sumido el estudiantado, y observan esta gran movilización como un fenómeno extraordinario. De hecho lo es, en el sentido de que constituye un acontecimiento histórico de gran envergadura, que aún no se ha desarrollado completamente y del que aún tendremos que sacar muchas lecciones. Sin embargo no es un fenómeno inexplicable o fortuito, y para comprender esto, es necesario observar el proceso que de acumulación política y de luchas que viene dibujando el movimiento universitario en los últimos años.

Como antecedentes inmediatos de las luchas denominadas #UnaNoTeCalles, debemos colocar los siguientes hitos, sin ánimo de ser exhaustivos en el recuento:

2014: Plenaria de estudiantes de la UNA “No más seccionales en las Facultades” para denunciar los casos de sumarios a estudiantes y docentes críticos y marcha contra la elección de Froilán como rector de la UNA. También las movilizaciones de Asamblea Universitaria Permanente contra el aumento del precio del pasaje del transporte público.

2012: Toma del rectorado de la UNA como medida de lucha contra la aprobación inminente de la Ley de Educación Superior (LES), llevada adelante por el Frente Estudiantil por la Educación (FEE). Además de marchas contra la LES y manifestaciones frente al Parlamento realizadas ese año.

2011: Movilizaciones de la Articulación Social por la Educación, en contra de la Ley de Educación Superior (LES). También la lucha y resistencia por la reivindicación histórica de desanexión del instituto de Trabajo Social, en este caso de la Facultad de Filosofía, donde se registraron injerencias de corte autoritario por parte de la decana de la citada facultad y grupos afines a su gestión (la misma decana a la que hoy se exige renuncia).

2008: Toma de la Sede Central de la Universidad Católica de Asunción y ocupación del Aula Magna, en contra del nombramiento de un protagonista e ideólogo durante la dictadura de Stroessner, José Antonio Moreno Ruffinelli, como rector de la casa de estudios, y contra la imposición de Estatutos de corte autoritario.

2006: Toma de la Sede Central de la Universidad Católica de Asunción, contra la imposición de Estatutos de corte autoritario.

2005: Toma del rectorado por estudiantes de varias facultades, en contra una modificación del estatuto la cual habilitaba a las autoridades a una reelección indefinida. Esta modificación se realizó en forma inconsulta por parte del Consejo Superior Universitario (el mismo que hoy está siendo desenmascarado en su corrupción).

Este escueto recuento de las luchas universitarias de los últimos diez años, busca mostrar que en realidad lo que hoy conocemos como #UnaNoTeCalles forma parte del desarrollo del Movimiento Universitario de la última década, y muy probablemente constituye una síntesis de lo que será la renovación de dicho sector organizado y sus formas tradicionales. Y no está de más decir que todo este proceso reciente forma parte orgánica del desarrollo histórico de anteriores luchas estudiantiles y de todo el pueblo, aunque esto último lo abordaremos en un próximo artículo.

Insistimos en esto, #UnaNoTeCalles no constituye un hecho del azar, sino que es producto de una actividad permanente, sistemática, de aprendizajes a partir de los errores y aciertos; una actividad con las dificultades propias de todo esfuerzo por organizarse y buscar ejercer derechos negados por el sistema imperante, pero en movimiento continuo. Y téngase en cuenta que aquí hemos mencionado sólo los acontecimientos de carácter amplio que marcaron estos diez años, que de alguna manera constituyeron momentos de síntesis, pues ha habido procesos más restringidos de construcción y de luchas más puntuales, todas ellas contra el sistema educativo y su forma de gobierno. Todas ellas apuntando en última instancia a un cambio estructural.

En el análisis de los y las protagonistas: “Estamos haciendo la construcción de un poder estudiantil real, no podemos delegar eso en otras instancias. Estamos hartas de que tomen decisiones por nosotras. Nuestro trabajo consiste en dar herramientas para la organización, y para lograr que el movimiento estudiantil no sea más un instrumento de algo externo, buscamos una construcción gremial genuina”, afirma la dirigente estudiantil Ana Portillo, de la Universidad Católica, que apoya la movilización de la UNA.

Por su parte, Arturo Cano complementa: “Si no existiese una base, que haya llevado a cabo un proceso, y se haya determinado realizar esta acción, esto no sería posible. Además, si hicimos esto, lo hicimos porque nos sentimos seguros que existe una dirigencia de hombres y mujeres capaces de conducir democráticamente y con solidez tanto lo que se está llevando a cabo en el marco de esta medida y como el proceso más amplio de cambio en la Universidad. Eso es organización, más allá de que sea visible o no, en realidad está contenida en un proceso, estábamos preparados para este escenario, porque conocemos el sistema corrupto que hay en la institución, hace años lo venimos denunciando. Este es un trabajo sostenible, estamos convencidos de eso”.

El disparador y las causas

La corrupción de la UNA viene siendo denunciada hace bastante tiempo por la dirigencia estudiantil del Frente Estudiantil por la Educación (FEE), y hace más tiempo aún que es una realidad palpable por todo el estudiantado.

En este contexto, un periódico de circulación nacional inició una serie de publicaciones sacando a luz hechos de corrupción y nepotismo perpetrados por el entonces rector, Froilán Peralta. Parientes nombrados sin criterio de méritos y aptitudes, salarios astronómicos, cátedras pagadas que no se desarrollaban, sumarios inquisitorios a estudiantes y docentes.

Las investigaciones periodísticas fueron la gota que colmó el vaso y sirvieron de motivo para un estudiantado que venía padeciendo las consecuencias de un esquema educativo viciado, y que sobre todo, traía consigo varias experiencias de lucha y organización, habiéndose fortalecido y crecido en cantidad.

Pero además de existir esta base organizada del sector estudiantil, otra de las causas que explican lo que está sucediendo en la UNA, tiene que ver con una puja de poderes fácticos, en especial con una interna del actual partido gobernante, la Asociación Nacional Republicana (ANR), que en la lectura de muchos y muchas estudiantes, explica la serie de publicaciones de uno de los principales medios de comunicación escritos de circulación nacional, para destapar la corrupción del rector. Esta interna también explicaría, la pérdida de apoyo político del rector destituido y de su séquito de cómplices.

Un tercer elemento – además de la organización del estudiantado y la interna de la ANR- que generó las condiciones para esta movilización de #UnaNoTeCalles, fue el hartazgo generalizado de los y las estudiantes respecto a la precariedad del sistema, mientras las autoridades gozaban del uso discrecional de fondos destinados a la educación, así como una natural rebeldía hacia sus hasta entonces (supuestos) representantes y seudolíderes estudiantiles, los que en vez de representar los intereses genuinos de sus compañeros y compañeras, formaban (y forman) parte orgánica del sistema putrefacto de la universidad.

Y en este contexto, también se deben colocar dos elementos de fondo, que explican la adhesión popular a estas manifestaciones de #UnaNoTeCalles. En el Paraguay se vive una situación económica agobiante de crisis económica, profundización de la pobreza y un gobierno orientado a beneficiar al gran capital extranjero y a un reducido número de terratenientes y comerciantes acaudalados del país, mientras el 99% debe sufrir las miserias cotidianas.

Y por otro lado, un gran impulso a las manifestaciones de #UnaNoTeCalles, lo han dado los estudiantes de la Marcha Nacional de Colegios Públicos y Privados, quienes el pasado 18 de setiembre, bajo el lema de #ElSilencioNoEsNuestroIdioma, conquistaron las calles con una marcha de más de 10 mil personas, con apoyo de gremios docentes, de organizaciones y colectivos del movimiento universitario, padres y madres de familia.

El movimiento está planificando la profundización de las acciones y la resistencia en cada facultad a través del ejercicio democrático del poder estudiantil, haciendo seguimiento a las intervenciones fiscales para investigar los casos de corrupción y presionando hasta la renunciar a los Decanos, funcionarios y docentes corruptos y represores que siguen solapados en la estructura.

De esta manera, el Movimiento Universitario, como parte de la lucha de las grandes mayorías del Paraguay por sacudirse de encima los restos de la dictadura Stronista y del sistema de opresión que lo ha atrasado por décadas, ha irrumpido en los inicios de este siglo XXI, con aire renovado, con legitimidad y con perspectivas de seguir avanzando. ¡Adelante! ¡A seguir cosechando victorias, a unir fuerzas, que el cambio está cada vez más cerca, el pueblo paraguayo está con los y las estudiantes!

(*) En la próxima entrega buscaremos hacer una aproximación a otros aspectos del movimiento #UnaNoTeCalles, a partir del análisis de sus protagonistas, e indagar sobre las perspectivas inmediatas de estas luchas.

02/10/2015


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